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涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界

    分類:清廉國企 作者:總管理員 發(fā)布時(shí)間:2022-06-22 閱讀量:8159

克己奉公、清廉自守是社會(huì)主義廉潔文化的核心價(jià)值,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。《管子》載:“禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡。”在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新的趕考之路上,我們必須用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)廉潔文化建設(shè),涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界,以做廉潔人的理想、氣度、風(fēng)骨筑牢廉潔、廉政、廉明的鋼鐵長城。

涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的本質(zhì)

涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界,是每個(gè)人義不容辭的分內(nèi)之事,本質(zhì)上取決于克己奉公、清廉自守的對(duì)象與實(shí)踐,既是一個(gè)實(shí)踐問題又是一個(gè)理論問題。

其一,是對(duì)慣性惡習(xí)的堅(jiān)決斗爭??思悍侥芊罟???思菏菍?duì)自己不良慣性的斗爭,慣性惡習(xí)構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的頑固敵人,需要刀刃向內(nèi)、刮骨療傷的自我革命??鬃釉唬?ldquo;克己復(fù)禮為仁。”貪污腐敗是廉潔文化建設(shè)中不良慣性之惡極,克己本質(zhì)上就是對(duì)自己敢腐、想腐、能腐慣性的堅(jiān)決斗爭和克服。腐敗往往不是一時(shí)之糊涂,而是長此以往的一貫惡習(xí),是多次反復(fù)腐敗造成的慣常,因而也必然可以在實(shí)踐中革除。與腐敗慣性作堅(jiān)決斗爭,是涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界最重要、最根本、最艱難的任務(wù),構(gòu)成涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的本質(zhì)性規(guī)定。

其二,是對(duì)德性的堅(jiān)強(qiáng)修煉。奉公方能克己。奉公是對(duì)自身廉潔德性的充分彰顯,德性構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的主體力量,使廉潔成為自身的卓越品質(zhì)和功能。廉潔德性包括倫理德性和理智德性,前者將廉潔作為倫理目的,后者為實(shí)現(xiàn)廉潔目的提供方法,兩者相互依存和支撐,構(gòu)成廉潔人的內(nèi)在保障。張載曰:“得天下之理之謂德。”因而涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界,是在廉潔德性的養(yǎng)成中使腐敗無地自容、無法近身。

其三,是對(duì)黨性的堅(jiān)固守護(hù)。廉潔方能自守。廉潔是對(duì)中國共產(chǎn)黨黨性的堅(jiān)固守護(hù),黨性構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的根本宗旨,需要每個(gè)人作為廉潔人堅(jiān)固守護(hù)。中國共產(chǎn)黨是“兩個(gè)先鋒隊(duì)”,先進(jìn)性和純潔性是其根本屬性,構(gòu)成從嚴(yán)管黨治黨的根本主題。“忠者,行之本也。”守護(hù)黨性依賴于黨的意識(shí)和黨員意識(shí)。黨員意識(shí)強(qiáng),堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),黨的領(lǐng)導(dǎo)就堅(jiān)強(qiáng)有力。涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界,就是要在提升黨員自身黨性的同時(shí),實(shí)現(xiàn)對(duì)中國共產(chǎn)黨黨性的堅(jiān)固守護(hù)。

其四,是對(duì)本性的堅(jiān)貞回歸。自守方能廉潔。自守是對(duì)人的本性的堅(jiān)持和升華,本性構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的人生歸途,需要從無盡欲望的沉淪中堅(jiān)貞回歸。人的本性不是動(dòng)物性而是社會(huì)性。正是在美好生活的社會(huì)中,人與自然合而為一,既超越人道主義,又超越自然主義,實(shí)現(xiàn)人的本性的返璞歸真。莊子曰:“反其性情而復(fù)其初。”講真話、辦真事、求真需、做真人,不虛偽、不做作、不貪欲、不害人,欲從己出不違規(guī),從心所欲不逾矩。涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界,就是回歸合乎人的本性的生活方式。

涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的向度

涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界,就是做新時(shí)代踏上新征程的廉潔人。廉潔人涵養(yǎng)形成克己奉公、清廉自守的精神境界,既規(guī)定著克己奉公、清廉自守的具體內(nèi)容,又規(guī)定著克己奉公、清廉自守的價(jià)值取向。

第一,在公利與私利關(guān)系上,公忠不貳。廉潔文化建設(shè)的本質(zhì)是正確處理公利與私利的關(guān)系??思悍罟⑶辶允?,意味著公忠不貳。公忠不貳是做廉潔人的根本,“公其心”則仁義為先。“公忠”即“忠公”,也就是對(duì)黨赤膽忠心,全心全意為人民服務(wù)。“不貳”即“唯一”,容不下也不允許私利、特權(quán)、享樂,更不可能被利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體、特權(quán)階層綁架。“我將無我,不負(fù)人民。”公忠不貳是廉潔人最深沉的人格特征,構(gòu)成拒腐防變?cè)綁涸綇?qiáng)的精神支柱和政治靈魂。

第二,在法紀(jì)與人情關(guān)系上,清廉剛正。廉潔文化建設(shè)的核心是正確處理法紀(jì)與人情的關(guān)系??思悍罟⑶辶允?,意味著清廉剛正。清廉剛正是做廉潔人的關(guān)鍵,“正以處心,廉以律己”。剛正,即堅(jiān)持法紀(jì)面前人人平等,自然清廉自守;清廉,即堅(jiān)持法紀(jì)面前人情絕無例外,自然剛正不阿。人人敬重法紀(jì)、遵守法紀(jì)、維護(hù)法紀(jì),廉潔文化就有法紀(jì)的堅(jiān)強(qiáng)支撐。做廉潔人就要以法紀(jì)為一切行為的根本遵循,清廉剛正構(gòu)成廉潔人最鮮明的人格特征。

第三,在為民與拒腐關(guān)系上,德能相配。廉潔文化建設(shè)的要旨是構(gòu)筑為民與拒腐的內(nèi)在保障??思悍罟?、清廉自守,意味著德能相配。德能相配是做廉潔人的前提,“才德全盡謂之圣人”。德,既指為民之德,又指拒腐之德;能,既指為民之能,又指拒腐之能。有為民之德,必有拒腐之德;但有為民之能,未必有拒腐之能。離德之能是危害,無能之德是危險(xiǎn)。缺乏被“腐蝕”“圍獵”的警覺,缺少斬?cái)嗬孑斔?、滲透的智慧,不知不覺成為腐敗的受害者和犧牲品。廉潔人為民與清廉相統(tǒng)一,既表現(xiàn)在為民中主動(dòng)拒腐防變,又表現(xiàn)在為民中防范治理腐敗。兩者相輔相成、缺一不可,構(gòu)成廉潔人最耀眼的人格特征。

第四,在立功與立身關(guān)系上,躬勤儉約。廉潔文化建設(shè)的目的是實(shí)現(xiàn)立功與立身的雙重價(jià)值??思悍罟⑶辶允?,意味著躬勤儉約。躬勤儉約是做廉潔人的基礎(chǔ),“惟儉可以助廉”。躬勤儉約以克己立身,貪婪享受則逐物而身無以安;躬勤儉約以自守立功,鋪張浪費(fèi)則逐名而功無以成。躬勤儉約雖并非就是清廉奉公,但躬勤儉約卻為清廉奉公強(qiáng)基固本。做廉潔人就是要躬勤儉約,躬勤儉約構(gòu)成廉潔人生活方式和工作方式的基調(diào),因而是廉潔人最質(zhì)樸的人格特征。

涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的路徑

涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界,是考驗(yàn)每個(gè)人的人生長征路,而不是一次通過的“婁山關(guān)”“臘子口”。這既要“敬”“信”“常”“久”,又要不懈探尋具體施行并不斷升華的路徑。

一是因懼而戒的自然路徑。廉潔人身靜心寧,不為良心譴責(zé),不因法紀(jì)畏懼。堅(jiān)持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍,就是以重遏制、強(qiáng)高壓、長震懾,為做廉潔人構(gòu)筑一條因懼而戒的自然路徑,達(dá)到不敢腐、不能腐、不想腐的目標(biāo)。“法令行則私道廢。”要適應(yīng)全方位監(jiān)督新常態(tài),增強(qiáng)腐敗震懾懲治敏感性,堅(jiān)定不再腐敗的自覺性,在因懼而戒的他律強(qiáng)制中,涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界。

二是素位而正的當(dāng)然路徑。正為處世之要、履責(zé)之方、治國之法?!吨杏埂吩唬?ldquo;君子素其位而行。”每個(gè)人都有因分工而給定的具體職位,又有因事務(wù)而賦予的角色地位。正是“位”規(guī)定著人的責(zé)、權(quán)、利,也規(guī)定在“位”清廉不腐、奉公不私、公正不偏,構(gòu)成涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的當(dāng)然路徑。一些人不明“位”之方位,一些人居“位”為私器,皆非素其位而行的“君子”。“在其位,謀其政。”每個(gè)人都應(yīng)素其位而行,積極、主動(dòng)、創(chuàng)新履職擔(dān)責(zé),以“位”之正守好每段廉潔之渠,從而以素位而行之功增進(jìn)治國安邦整全之效。

三是由省而清的應(yīng)然路徑。清為修身之基、悟道之門、力行之規(guī)。孔子曰:“吾日三省吾身。”省身既反省自身思慮,清滌良知之蒙塵,清除腐敗之賊念;又反思自身言行,促進(jìn)安民富民之效,增進(jìn)治國平天下之功。省身致良知、求事功,構(gòu)成涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的應(yīng)然路徑。要慎獨(dú)慎初慎微,常撣心靈灰塵,常清精神垃圾;要自重自省自警,清清凈凈做事,清清白白做人。

四是自誠而明的本然路徑。誠為修養(yǎng)之功、得道之業(yè)、成圣之道?!吨杏埂份d:“自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。”在廉潔文化建設(shè)中“自誠明”,意味著對(duì)共產(chǎn)主義“至誠至信”,“至真至純”為人民服務(wù),自由自覺清廉奉公,構(gòu)成涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的本然路徑。理想信念是每個(gè)人的信念力、精神力、行動(dòng)力。只要每個(gè)人在守護(hù)初心之中堅(jiān)定理想信念,清廉奉公就自然而然、本然如初。

(來源:光明日?qǐng)?bào)  作者:黃顯中)

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